لا يوجد عاقل يختلف معي في أن حالة السعار الموجودة في كلا من الاعلام و الشعور الشعبي في مصر تمثل حالة نموذجية للغوغائية والعنصرية، فأيا كانت نتيجة هذه المباراة الكروية فإن كل الاطراف ستخسر، نخسر أخوتنا ونكسب عداوة لأشقاءنا لا تنمحي وإن طال الدهر؛ كما أننا نخسر فرصة كبيرة لتعلم التفكير الهادئ وتربية الشعوب علي التصرفات الحضارية السليمة التي طالما اشتكينا من عامة الناس أنهم لا يتصرفون التصرفات الملائمة حتي اذا جاءتنا فرصة مناسبة قام الإعلام المسعور بقيادة الناس الي الفوضي والعنصرية والغوغائية(أليس منكم رجل رشيد؟)
منذ فترة وأنا أتعجب من هذا الذي يطلق عليه المركز الكاثوليكي للسينما وأنشطته التي تخالف ابسط قواعد المنطق فهذا المركز الذي يقوم عليه رجال دين مسيحيون من الطائفة الكاثوليكية يعقد مؤتمرات للسينما المصرية وصلت الي عدد 57 مهرجان و يستضيفون فيها الفنانين وتكون لجنة لاختبيار الافلام المشاركة برئاسة الاب الفلاني وعضوية كل من الاب علان والاب ترتان ثم يشاهدون أفلام السينما بكل ما نعرفه عنها من وجود العري الفاضح والتصرفات الخارجة، ثم يقوم الآباء بعد كل هذا بتكريم هؤلاء الفنانين والفنانات والاحتفاء بهم ونشر ذلك في وسائل الاعلام المختلفة.
ولا أدري علي ماذا يتم تكريم هؤلاء من رجال يفترض أنهم يدعون للدين ومكارم الاخلاق؟
انه فعلا شئ يدعو للتعجب!!!
هذه مداخلتي في مدونة الاستاذة أم أحمد المصرية تعليقا علي ما كتبته بعنوان (واأقصاه)http://omahmd.blogspot.com/2009/10/blog-post_08.html حيث لاحظت في تعليقات زوارها الكرام كثيرا من الحيرة والغموض في ما يجب عمله بالاضافة لبعض من الاحساس بالعجز وعدم القدرة علي فعل شئ، اللهم سوي الدعاء وانتظار الفرج، وقد علقت قائلا:
لا يوجد حل غير العمل مع الطائفة الثابتة من أهل الدين والتي بشرنا رسولنا صلي الله عليه وسلم أنها تظل ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس تنافح عن الدين ومقدسات المسلمين وهي التي ينزل عليها نصر الله وتوفيقه وهي التي تعذر نفسها عند الله سبحانه وتعالي فتعالوا لنقوي هذه الطائفة ومؤسساتها حتي اذا حانت لحظة النزال مع أعداء الله نكون مستعدين لدحرهمووجود هذه الطائفة في الامة الاسلامية وحسب قوة تأثيرها في الجماهير المسلمة والتفاف الناس من حولها هو الرادع الاقوي لليهود عن اتخاذ خطوة هدم المسجد الاقصي.
وأزيد الامر وضوحا أن الرسول صلي الله عليه وسلم عندما كان يمر علي الصحابة في طرقات مكة ويشاهدهم وهم يتلقون التعذيب صنوفا وألوانا علي يد كفار مكة كان يردد علي أسماعهم مقولته الشهيرة (صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة) ووصل الأمر بخباب بن الأرت رضي الله عنه أن يناشد الرسول صلي الله عليه وسلم (ألا تدعو لنا .. ألا تستنصر لنا) وهي مناشدة عجيبة جدا لأرحم الخلق صلي الله عليه وسلم الذي لم يكن يعجز شخصيا عن الدعاء لصحابته الاوائل وأن ينصرهم ، لكن ماذا تفيد هذه النرة في قضية الصراع بين الحق والباطل وهل ستوقف بقية الاذي المتوقع من أنصار الباطل؟
إن الرسول يرشدنا بفعله وقوله أن علينا واجبا في بناء القوة وارساء معالم التمكين للدين عن طريق التربية وبناء الرجال والدعوة الحكيمة في ثنايا الناس وذلك انتظارا للحظة فاصلة نستطيع عندها إقامة الحق وحماية المقدسات وإشاعة العدل ، وأما أن هذه اللحظة لم تأتي لأننا ما زلنا ضعافا فإن الرسول يقول لنا ( ولكنكم قوم تستعجلون) ولا بديل لدينا سوي العمل مع تحمل الاذي فهذا قدرنا، وعلي قدر المشقة يكون الأجر، وكما قال تعالي:(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ . وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ)
كل عام وأنتم بخير، ونسأل الله أن يتقبل الصيام والقيام وصالح الأعمال.
هدية العيد لنا هي التذكير بالحيث الشريف الجليل القدر الذي رواه كعب بن مالك رضي الله عنه عندما اشتري أحد الصحابة أ مائة سهما من أسهم خيبر وأخبر بذلك الرسول صلي الله عليه وسلم فقال لهم الرسول موجها ومحذرا (ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه)
والمعني أن المسلم عندما يحرص علي اكتساب المال والإكثار منه أو يحرص علي المناصب الرفيعة والمكانة العالية في قلوب الناس فإن ذلك يفسد دينه مفسدة أكبر من التي تحدث لو أطلقنا ذئبين جائعين في غنم غاب عنها رعاتها.
إن ديننا يخبرنا بأن الدنيا دار اختبار وليست دار قرار وعلي هذا فلماذا الحرص الزائد علي التملك بدار سفر أو العلو بدار غربة.
ما أجمل تشبيه رسولنا صلي الله عليه وسلم (كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل)
تري هل عندكم من أمثلة أو إضافة لمزيد؟
مع انتشار استخدام أجهزة الهاتف المحمول برزت ظاهرة إساءة استخدامه والتي أصبحت تمثل للبعض اضطرابا في نظم العمل لديهم وعبئا زائدا علي مواردهم الذاتية مثل الوقت والمال والتي هي في الاساس تعاني من شحها وندرتها.
وعلي حد علمي أنه لا توجد ضوابط متفق عليها لاستخام الهاتف المحمول والامر حتي الآن متروك لتقدير كل فرد مما أدي الي حدوث الكثير من التجاوزات التي أدت ببعضهم الي عدم الرد علي أي مكالمة مجهولة الاسم أو غلق الهاتف لفترات طويلة وهذا ايضا يعد غير مقبول.
أطرح هنا محاولة لوضع ضوابط عرفية وذوقية للاستخدام مما يجعل هذا الاستخدام يصب في المصلحة العامة المرجوة من هذه التقنية الرائعة، وذلك في خمس ضوابط:
أولا: استخدام الهاتف المحمول يقاس علي الطرق علي باب المنزل وكما وضع القرآن الكريم والسنة النبوية ضوابط لدخول البيوت فان هذه القواعد تنطبق-في رأيي-علي استخدام الهاتف المحمول ومن ذلك الطرق ثلاثة مرات فإن لم يرد المتصل عليه يتوقف المتصل عن الطرق بالهاتف، وعلي هذا لا نعد نري اتصالات بعشرات المرات فهذا ازعاجا ما بعده ازعاج.
ثانيا: يجب علي المتصل تخير الاوقات التي يجري فيها اتصاله وذلك حسبما يري من ظروف المتصل عليه فان علم منه عادة النوم بعد الظهر او النوم المبكر مساء لا يتصل عليه عندئذ وكذلك يفعل ان علم منه ان هذا وقت انشغاله بعمله ويشق عليه الرد.
ثالثا: عند الطرق علي باب البيت يجب علي الطارق أن يعرف نفسه و لايرد علي سؤال من بالباب بقوله (أنا) وقياسا علي ذلك يحسن بالمتصل أن يعرف نفسه عند فتح الخط ويقول السلام عليكم معك فلان الفلاني ويذكر اسمه حتي يرحب به المتصل عليه ويهيأ نفسه لموضوع الاتصال.
رابعا: كما أن الحديث الشريف يقول (تبسمك في وجه أخيك صدقة) يمكننا اكتساب الصدقات وإسعاد المتصلين بك بأن تبتسم أيضا عند اتصالك أو الرد علي اتصال اخوانك ومحبيك والمثير للدهشة أن خبراء علم الاتصال الانساني وخبراء التسويق والبيع ينصحون بذلك ويقولون أن ابتسامة المتصل علي الهاتف يشعر بها المتصل الآخر ويتفاعل معها، وأن المشاعر تنتقل مع الصوت فرجاء تبسم عندما تتصل !!
خامسا: في كل الاحوال عند تعذر الاتصال توجد تقنية أخري متاحة للاتصال الموثق وهي الرسائل النصية القصيرة والتي لا أدري السبب في عمد شيوع استخدامها رغم روعة وكفاءة الاتصال عبرها ، وأدعو الجميع الي استبدال كثير من مكالماتنا عبر الهاتف المحمول برسائل نصية قصيرة تؤدي كثيرا من أغراض الاتصال وتقلل من العبئ النفسي والمادي والمعنوي للاتصال الصوتي بالاضافة الي ميزة التوثيق المتاحة بها من معلومات كوصف العناوين وارقام الهواتف وتأكيد الاتصال بنصه ووقته.
وفي الختام هذا ما وددت أن أقوله كمبادرة لتنظيم الاتصال عبر الهواتف المحمولة تأكيدا لفوائده في تبادل المنافع وتوثيق الصلات وإقلالا من أضراره في إهدار الموارد واضطراب نظم العمل، وفي انتظار مساهماتكم وأفكاركم لمزيد من الضبط وكثيرا من النفع.
كل عام وانتم بكل خير وسعادة وعافية ووئام، وجعل الله من رمضانكم هذا العام منحة ربانية لنا نتقرب بها اليه سبحانه وتكون مغفرة لذنوب عام مضي كما أخبر بذلك رسولنا صلي الله عليه وسلم.
وعن نفسي يعن لي أن اكثر من عبادة الشكر هذا العام فكم من نعم عظيمة لله عز وجل قل له عندنا شكرها والله يحب من عباده الشاكرين ويأمرنا الله بذكر نعمه حيث قال في كتابه الكريم (فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) ورغم وضوح النعم واستحالة إحصاءها فإن أكثر الخلق لا يذكرون فضل الله عليهم وقد أخبرنا الله بذلك فقال (وقليل من عبادي الشكور)
فهيا جميعا نشكر الله علي نعمائه باقلب واللسان والجوارح
فالقلب يلحظ النعمة ويدرك عجزه عن القيام بحقها وذلك شكر القلب
واللسان بالحمد والشكر والتحديث يها بين خلقه
وأما الجوارح فتعمل بما يرضي الله تعالي فيها كما قال تعالي (اعملوا آل داود شكرا)
ورغم ذلك فإن الله تعالي أكرم الأكرمين يزيدنا من فضله ويقول (لئن شكرتم لأزيدنكم)
نسأل الله تعالي أن نكون من الشاكرين الحامدين
(اللهم أعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)
من أجمل ما سمعت مؤخرا ما قد روي عن رئيس للوزراء في احدي الدول بدأ حياته عاملا يدويا فكان يعمل كناسا حتي وصل لهذه المكانة وذات يوم قام أحد خصومه السياسيين بتذكيره في احدي المحافل أنه كان يعمل كناسا، فما كان من رئيس الوزراء الا ان يعترف صراحة بذلك وقال هذه الكلمة الجميلة ( نعم، وكنت أتقنه)ما أجمل الاتقان!!الذي جعله يفخر بالكناسة، وما أجمل الاتقان الذي يجعل المرء فعالا ومؤثرا ونافعا ومصلحا،ما أجمل الاتقان الذي قبل ذلك وبعده يرضي عنه رب العالمين(ان الله يحب اذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه)
اتفقنا في الحوار الذي دار في التدوينة السابقة علي ان لكل فرد من افراد الامة دورا حيويا في نهضتها وصلاحها وبدون ان يقوم كل منا بهذا الدور فلا امل في اي نهضة ولا رفاهية ولا تقدم.
واليوم نستدل من القرآن الكريم علي وجوب هذا الدور، وان الصلاح الفردي ليس كافيا أبدا فلابد معه من دور اصلاحي فرضه الله عز وجل حتي تستقيم الحياة، وخير ما تستقيم به الحياة هو طريق الدين، فقد أبي خالق هذه الحياة أن تنصلح بغير ما شرعها سبحانه لها.
فالدين عبارة عن عدة معان عالية، فهو الطاعة والعبادة والخضوع، وهو اسم جامع لكل ما جاءبه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) عن ربه من أوامر ونواه وإرشادات في العقائدوالعبادات والشعائر، وفي المعاملات والشرائع، وفي السلوك والأخلاق، ومعنى هذا أنهيشمل كل ما ارتضاه الله للناس شرعةً ومنهاجاً.
وإقامة الدين بهذا المعنى، مقصدأساسي من مقاصد الحكم في الإسلام. فالحاكم الأول، أو الإمام الأعظم، وكل من يلي عنهأمراً مخاطب ومكلف ومسؤول عن إيقاف الناس على جادة طريق الدين، والأمة توكل إليهمالقيام بهذا فيما يخصهم. وكان عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يقول: «إنما بعثت عماليإليكم ليعلموكم كتاب الله وسنة نبيكم ويقسموا بينكم فيئكم»... فإذا اجتهد الراعي فيإصلاح دينهم ودنياهم بحسب الإمكان، كان من أفضل أهل زمانه.والأمر الذي لا جدالفيه أنه لا يمكن في عالم الواقع أن يتحقق هدف إقامة الدين في دنيا الناس دون حكومةإسلامية تكدح من أجل الوصول إليه، وتسهر في سبيل المحافظة عليه. وهذا هو السر في أنالإسلام جعل الإمامة خلافة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في إقامة الدينوسياسة الدنيا به
فوظيفة إقامة الدين هي إحدى مهام الرسالة كما قال تعالى:(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَىالدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) وأئمة المسلمين وحكامهم، هم خلفاء الرسول فيذلك، ومن خلال إقامتهم لحكم الله في الناس، لا بد وأن يقيموا دين الله في الأرض، إذالدين والحكم صنوان، وقد سمى الله تعالى في كتابه الحكم ديناً فقال عن يوسف عليه(مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) «أي لم يكن له أخذه في حكم ملك مصر»
ونحن مطالبون بأن ننصر دين الله ونقيمه، ولسنا على شيء ما لم نقمه، والله تعالى يقول لأهل الكتاب (قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ(.
فعلى المسلم أن يعلم «أن المسلمين لا يكونون على شيء يعتد به من أمر الدينحتى يقيموا القرآن. وما أنزل إليهم من ربهم فيه ويهتدوا بهدايته، فحجة الله علىجميع عباده واحدة». وإن ادعاء الإيمان، أو حب الله والرسول، دون نصر الدين بالعمللإقامته، لهو من الدعاوى العريضة التي يسأل عنها المرء ويحاسب. وقد ربط الله فيالقرآن كثيراً بين نصرة الدين وبين الإيمان. فقال سبحانه:فَالَّذِينَءَامَنُوا َابِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلََ معه أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (والذينَآوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) وقال (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ)فنصرةدين الإسلام والعمل لإقامته أمانة وميثاق، أخذه الله على كل مؤمن تصله دعوة الإسلام) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لما ءَاتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْمِنَ الشَّاهِدِينَ) ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْيَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ(ولهذا فإن من قام الدين على أكتافهم سُموا أنصاراً،.
ُإن إقامة الدين في الناس هوواجب الجماعة المسلمة كلها، وهو مسؤوليتها التي لا ينبغي أن تختلف عليها أو تتفرق في شأنها قال تعالي (شرع لكمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًاوَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىوَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) ِوهكذا تبينالآية أن هناك واجباً هو إقامة الدين في حياة الأمة كلها، فالخطاب في الآية متوجهلكل الأمة حتى تقوم بواجبها حيال الشريعة بتثبيت إقامتها إذا كانت قائمة، أوإقالتها من عثرتها إذا كانت معطلة «فكل من يؤمن بالله ورسوله ويدين دين الحق لاينتهي عمله بأن يبذل المستطاع لإفراغ حياته في قالب الإسلام، ولا تبرأ ذمته من ذلكفحسب، بل يلزمه بمقتضى ذلك الإيمان أن يستنفد جميع قواه ومساعيه في انتزاع زمامالأمر من أيدي الكافرين والفجرة الظالمين، حتى يتسلمه رجال ذوو صلاح ممن يتقون اللهويرجون حسابه، ويقوم في الأرض ذلك النظام الحق المرضي عند الله الذي به صلاح أمورالدنيا وقوام شؤونها» أما أن يُطمئن الناس أنفسهم بأن الدين باق، وأن الله تكفلبحفظه، ملقين بذلك عن عواتقهم تبعة العمل لإقامة حكمه فهذه هي المغالطة، وهذا هوالسير وراء السراب، فما يجدي بقاء الدين محفوظاً في الكتب، إذا كان منتهكاً ومهملاًفي الواقع، قال تعالى:(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّاليطاع َ بِإِذْنِ اللَّهِ(
ما العمل؟
هذا هو التساؤل الذي يفرض نفسه بصورة تلقائية في نهاية أي حديث للمصريين عندما يستعرضون حال البلاد البائس ومن المسئول عن ذلك ومن المستفيد؟
ومن كثرة ما تحاورنا حول هذا الموضوع وتوصلنا في كل مرة لهذا السؤال التليد (ما العمل؟) أصبحت معرضا عن الخوض في أحوال البلاد والعباد لأن الطرح الذي نطرحه يلقي من المستمعين لا مبالاة عجيبة ومصمصة للشفاة تجعلك تكاد تندم علي دخولك هذا الحوار أصلا.
في كل مرة نقول لأهلنا أننا نحن المسئولون عن هذه الحال وليس أحد غيرنا، فلولا فسادنا ما فسد من يحكمنا، فهل أمرت الحكومة -أي حكومة- عامة معلمينا ومعلماتنا أن ييسروا الغش لأبناءنا في مدارسنا، وهل يعلم هؤلاء أنهم بذلك السلوك المشين يقتلون كل حافز للتعلم والتفوق عند الطلاب؟ ثم نواجه من يعيبون علي الحكومة فسادها ونقول لهم انزلوا السوق فاشتروا وابتاعوا، ثم انظروا هل صادفتم الامانة أم أصبحتم ضحايا للمخادعين والمنحرفين، ألا تعرفون أن نسبة الغش في تجارة السيارات في مصر تفوق التسعين في المائة، هلا قرأتم أن عدد قضايا المخدرات في مدينة القاهرة وحدها يتعدي الخمسين الف قضية سنويا، أي بمعدل ألف قضية مخدرات أسبوعيا، ثم ما نسبة أن تذهب لمصلحة حكومية وتستطيع قضاء ما جئت من أجله في الوقت الذي توقعت أن تقضي مصلحتك فيه فعلا دون معاناة أو رشوة؟ وأخيرا كما قال الصحفي الاساذ سيد علي بجريدة الاهرام هل أطلنا الوقوف في طوابير الانتخابات فيمن الله علينا بالصالحين يتولون أمورنا وييسر الله لهم الحال فتنتهي سائر الطوابير؟
ما العمل إذن؟
إن اجابة هذا السؤال تتلخص في كلمتين أن تكون صالحا في نفسك فتتقي الله في دينك وأهلك وبلدك، ثم تكون مصلحا تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر مشفقا علي بلدك ودينك أن يكونا في ذيل الامم وأنت تنقلب الي أهلك مسرورا ولا تبالي.
مدرس جراحة المسالك البولية بكلية الطب -جامعة الزقازيق أنعم الله علي بنعمة الإسلام ونعمة إدراك وجوب الدعوة إليه وهنا بعد الدعاء والتفكير إخترت السير خلف الإمام الشهيد حسن البنا ومن هنا كان الإخوان المسلمون، متزوج من الدكتورة عزة حمدي جزاها الله عني خيرا، ولي أربعة أبناء عاصم وعمر وهاجر وإبراهيم، أمارس الطب والتعليم في الجامعة، ،ودرست عدة دبلومات في علوم الادارة وحصلت علي عضوية الأكاديمية البريطانية لتطوير الموارد البشرية كمدرب معتمد من مؤسسة ألفا للتدريب بدبي والماجستير المصغر في ادارة الاعمال المعتمد من جامعة ميسوري الامريكية، وما زلت أري مفتاح نهضتنا بعد هدي القرآن يكمن في الادارة الناجحة للموارد الهائلة التي تمتلكها امتنا الاسلامية.
